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拙愚斋主人的博客(唐琅书道馆)

巧拙相生何曾异,智愚明辨不见形。勿以聪明执偏见,也能愚直见真情。

 
 
 

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千年往事凭诗见  

2014-11-03 08:50:09|  分类: 学术随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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千年往事凭诗见

(金台随感·诗词里的文脉(三))

虞金星

《 人民日报 》( 20141103   24 版)

  六十年间万首诗,看起来似乎像道计算题:几乎每两天一首诗。当然,我们知道,诗不能这么读,诗的作者陆游老先生也无意让我们这么读。脱巾莫叹发成丝,六十年间万首诗。排日醉过梅落后,通宵吟到雪残时,与其说是透露一生诗作的数量,不如说是在自陈一种与诗歌紧密相联的生活方式。

  与今天诗人作为职业身份不同的是,在古典诗歌的时代,诗人更多代表的,就是这种生活方式。诗几乎是一种介入甚至记录日常生活的文体,所以有孟浩然名传千古的干禄诗《临洞庭上张丞相》。诗作数量几乎居冠的陆游,则更堪称典型。而写诗,很多时候并不是为求利,甚至不是为求名,许多诗人结集却不外传——把写诗比作呼吸饮食,或许是夸大了,但将它视作他们生活的一部分,却并无大出入。

  从古至今累累的诗文之集也恰说明,无论如何,古人都意识到了,身体易朽,文章不朽。而在与日常生活联结的层面,文章之中这样的不朽,以诗为盛。

  所以,如果我们尚有对那些远隔千年先辈前贤的好奇,读诗,该称得上是最体贴入微的方式之一。从军边塞,风沙曾经怎样卷过诗人的面庞?明月几度,他们曾经有怎样曲折的思乡心绪?亲见兴亡,身经乱离,他们又曾如何面对、考量?我们所不见的千年往事历历,称得上第一手的见闻感悟,常在那浩如烟海的诗篇里。

  又怎么能不好奇?他们所经所历,甚至他们本身,就是今天的我们所来自的地方。我们看待世界的方式,我们面对事物的态度,隐隐传承于由他们构成的沧桑历史,由他们层叠的文化积淀。这种好奇,正是我从哪里来的好奇。即使不是所有人,也是大多数人,在人生到达一定阶段时,常会产生追问我从哪里来的冲动。辨明来路,近乎本能。

  古典诗词里,就有我们的来路。

  比如,我们曾经对离别充满怎样慎之重之的感情。渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。中国地域广阔,在交通尚不发达的古代,相见难,别亦难,有可能渭城一别,就一生关山阻隔再不能见。西出阳关无故人实际上是西出阳关故人远,这样珍重离别的情感,是千百年历史中一以贯之的。其中隐含的折柳典故,早可以追溯自昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏,晚可以绵延至李叔同的长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山,鲁迅的却折垂杨送归客,心随东棹忆华年

  中国古典诗歌的典故之说,以初衷而论,从众多用得妥帖自然的作品来说,并不是为了增加阅读难度,而是巧妙地借用了人们心照不宣的共同意识,用最简洁的字句,铺展了最广的情感基础、传达尽可能丰富的涵义。这样的心照不宣,绵延的共同意识,不读诗,又何以知,何以感?

  在古典诗词里,常留存着前人先辈对他们所处时代遭逢的反应。而这些反应,也未尝不在影响着今天的我们。即使是《长恨歌》这样记述爱情故事的诗歌,也不例外。据记载,白居易创作《长恨歌》的缘由,是有人告诉他,如李杨故事这样的希代之事,非遇出世之才润色之,则与时消没,不闻于世。在这个故事不与时消没、长闻于世上,白居易的《长恨歌》居功至伟。其中的抨击讽喻与同情歌颂并存之意,让人越千年而得见当时人对这段史事的观感,也影响了后人对这段故事的态度。养在深闺人未识”“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期等更成为后来人文学语言中常用的一部分。

  这种存续影响的力量,虽在不经意间,却坚韧非凡。因为初唐一篇落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色,虽屡毁却屡建二十多次,至今仍存的滕王阁,或许最懂得这种力量。毕竟,千年以降,多少楼阁早已雾散在时空里。

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